10 Ajaran Buddha Yang Paling Penting

Sang Buddha adalah seorang filsuf, mediator, guru spiritual, dan pemimpin agama yang dianggap sebagai pendiri agama Buddha. Ia dilahirkan sebagai Siddhartha Gautama di India pada tahun 566 SM dalam sebuah keluarga aristokrat, dan ketika ia berusia 29 tahun, ia meninggalkan kenyamanan rumahnya untuk mencari arti dari penderitaan yang ia lihat di sekelilingnya. Setelah enam tahun yang sulit pelatihan yoga, ia meninggalkan jalan penyiksaan diri dan sebagai gantinya duduk bermeditasi penuh perhatian di bawah pohon Bodhi.

Pada bulan purnama di bulan Mei, dengan terbitnya bintang fajar, Siddhartha Gautama menjadi Buddha, Yang Terbangun. Sang Buddha mengembara di dataran India bagian timur laut selama 45 tahun lebih, mengajarkan sang jalan, atau Dharma, seperti yang telah ia sadari pada saat itu di sekitarnya, mengembangkan komunitas orang-orang yang berasal dari setiap suku dan para pemeran yang mengabdikan diri untuk mempraktikkan jalannya. Saat ini dia dipuja oleh sebagian besar sekolah Buddhis sebagai yang tercerahkan yang telah lolos dari siklus kelahiran dan kelahiran kembali yang melampaui karma

Ajaran utamanya fokus pada wawasannya tentang Duca, yang berarti penderitaan dan ke Nirvana, yang berarti akhir dari penderitaan. Dia memiliki pengaruh yang sangat besar, tidak hanya di Asia, tetapi di seluruh dunia. Jadi inilah 10 pelajaran hidup yang bisa kita pelajari dari Sang Buddha

Nomor satu berlatih jalan tengah

Sang Buddha mengatakan akar penderitaan adalah keinginan. Siddharta Gautama menghabiskan sisa hidupnya merenungkan empat kebenaran mulia.

• Ada penderitaan
• Penyebab penderitaan adalah keinginan kita.
• Solusi untuk penderitaan kita, adalah melepaskan diri dari keinginan kita
• Jalan mulia beruas delapan yang menuntun kita menuju pembebasan kita dari penderitaan.

Dia menyadari bahwa hidup itu jauh dari sempurna, dan orang sering mencoba mengalihkan perhatian mereka dari kenyataan dengan mencari keterikatan material seperti kekayaan, ketenaran dan kehormatan. Dia memiliki kesempatan untuk mengalami hal ini secara langsung, dilahirkan dalam keluarga yang sangat kaya. Sebelum pencerahannya, dia keluar dari istananya untuk pertama kalinya dan melihat tiga kenyataan pahit: kemiskinan, penyakit dan kematian.

Merangkul asketisme, ia kemudian mencoba untuk melepaskan diri dari penderitaan internal dengan merampas kenyamanan dan kebutuhan materi dari dirinya sendiri. Dengan ini, ia menjadi sangat sakit dan menyadari bahwa pertapaannya tidak menghindarkannya dari keinginan dan penderitaannya. Oleh karena itu, dia memberi tahu kita bahwa kita harus berjuang untuk jalan tengah antara kemewahan dan kemiskinan ekstrem, keseimbangan antara memanjakan diri dan menghilangkan hal-hal yang kita inginkan. Untuk berlatih jalan tengah, seseorang harus membebaskan diri dari keinginannya sendiri. Kita harus merayakan gagasan tentang secukupnya dan merangkul gaya hidup yang lebih seimbang dan berkelanjutan yang mencakup kesenangan hidup daripada konsumsi.

Perawat Brawny, seorang perawat Australia yang fokus merawat orang yang sakit parah, mengatakan bahwa salah satu penyesalan umum dari orang yang sekarat adalah saya berharap saya tidak bekerja begitu keras. Kita cenderung kehilangan terlalu banyak waktu mengejar hal-hal yang mudah dibuang, mendapatkan gadget terbaru, ingin mendapatkan posisi baru, ingin membuat lima digit di rekening bank kita. Tetapi setelah mendapatkan semua ini, kita masih mendapati diri kita menginginkan lebih atau, sayangnya, kita tampaknya tidak bahagia dengannya. Ketika kita menyamakan kebahagiaan kita dengan mendapatkan apa yang kita inginkan, kita tidak akan pernah bahagia, dan kita akan menderita setiap hari.

Nomor dua menganut pandangan benar, menurut Sang Buddha. Jangan marah dengan orang atau situasi. Keduanya tidak berdaya tanpa reaksi Anda. Itu Budha meminta kita untuk mengadopsi pandangan benar, untuk lebih filosofis tentang pendapat yang kita pegang untuk menyadari apa yang kita pikirkan dan kemudian menyelidiki lebih dalam mengapa kita memikirkan apa yang kita pikirkan. Hanya dengan begitu kita dapat mengetahui bagaimana pikiran itu benar, salah atau membingungkan. Pikiran kita sangat memengaruhi keputusan dan hubungan kita sehari-hari, dan kita akan membuat keputusan yang lebih baik dalam semua aspek kehidupan kita jika kita lebih jelas tentang dasar pemikiran kita sendiri. 

Masalahnya dengan kita adalah kita cenderung bereaksi dengan cepat. Dua hal yang terjadi di sekitar kita.

Stephen Cov, dalam bukunya The Seven Habits of Highly Effective People, menyebutnya sebagai 90 10 aturan hidup. Hidup adalah 10%. Apa yang terjadi pada kita pada 90% bagaimana kita menyikapinya? Bayangkan sebelum berangkat kerja, Anda menaiki sepeda anak Anda di jalan masuk. Anak Anda berlari untuk membantu Anda meminta maaf, tetapi sebaliknya Anda membentaknya, mengucapkan kata-kata yang cukup buruk untuk didengar oleh istri Anda yang menyerbu keluar dan menyuruh Anda untuk menjaga mulut Anda. Anda memulai pertengkaran dengan istri Anda yang berakhir dengan Anda ketinggalan bus pagi atau hampir mengalami kecelakaan karena mengemudi terlalu cepat di jalan. Kemudian ketika Anda tiba di tempat kerja terlambat 15 menit, Anda menjadi tidak produktif untuk hari itu karena Anda masih marah.

Pemimpin tim Anda menegur Anda, dan karena apa yang terjadi di pagi hari, Anda balas membentaknya. Anda pulang dengan penangguhan masa percobaan.

Perawatan dingin dari keluarga Anda dan hari yang masam. Bayangkan secara bergantian ketika Anda tersandung, Anda berdiri, memberi pengarahan perlahan, lalu untuk memberi anak Anda dan berkata, Hati-hati

Lain kali, ingatlah untuk menyimpan sepeda Anda di dalam garasi. Anda tidak akan memulai argumen yang tidak perlu yang tidak dapat menyelesaikan apa yang sebenarnya terjadi. Anda tidak akan ketinggalan bus atau terburu-buru melewati lalu lintas dan Anda akan mengendalikan hari Anda. Kita bisa bahagia jika kita menjadi proaktif, tidak reaktif terhadap apa yang terjadi pada kita. Kita perlu memiliki pandangan yang benar tentang hal-hal yang selalu dapat kita pilih untuk tidak terpengaruh oleh apa yang terjadi di sekitar kita, tetapi untuk menggunakan apa yang kita miliki di sekitar kita untuk pertumbuhan kita sendiri.

Nomor tiga ciptakan Karma yang baik

Dalam kata-kata Sang Buddha, itu adalah kehendak mental Oh, para bhikkhu yang saya sebut karma, setelah berkehendak seseorang bertindak melalui tubuh, ucapan atau pikiran. Dalam Buddhisme, Karma hanya berarti tindakan atas kemauan sendiri. Tidak semua tindakan sebagai kemauan. Karena tindakan bisa relatif baik atau buruk, maka karma yang dihasilkan juga akan baik atau buruk. Karma baik akan mengarah pada hasil yang baik pada karma buruk. Hasil buruk dalam hidup Kemauan adalah konsep yang lebih kompleks dalam filosofi Timur daripada filosofi Barat, yang mendefinisikan kehendak sebagai kemampuan yang terlepas dari emosi dan akal. Dalam filsafat Timur, kemauan adalah faktor terpenting dalam menentukan karma. Inilah yang menentukan kualitas etika tindakan. Itu adalah dorongan dan dorongan mental yang mendorong kita ke arah pengalaman tertentu. 

Kemauan adalah sesuatu di persimpangan antara emosi dan akal. Niat buruk didasarkan pada sikap atau niat buruk, dan untuk menghindari karma buruk, kita harus menyelaraskan tindakan kita dengan sikap dan niat positif.

Dengan kata lain, pertama-tama kita harus bekerja pada sikap dan niat kita untuk menjadi bersih dalam pikiran dan perasaan kita, niat akan mengarah pada tindakan kita dan itu dapat memiliki konsekuensi besar dalam hidup kita. Kita perlu bekerja pada diri kita sendiri di masa sekarang untuk membangun masa depan yang lebih baik untuk diri kita sendiri seperti apa yang kita lakukan di masa lalu bergema di masa sekarang. Apa yang kita lakukan sekarang dengan baik akan bergema di masa depan. Jika kita tidak belajar dengan baik untuk ujian, kita mungkin gagal. Jika kita tidur melewati tenggat waktu dan menunda mengerjakan tugas, kita mungkin akan terlambat. Jika kita makan terlalu banyak, kita mungkin menderita penyakit di kemudian hari. Jika kita menikmati merokok dan alkohol, kita mungkin berjuang untuk melepaskannya di tahun-tahun mendatang.

Tapi ingat, jika kita memilih untuk memberikan lebih banyak usaha hari ini, maka kita pasti melampaui kesalahan masa lalu kita. Jika kita, misalnya, memilih untuk belajar lebih baik mulai sekarang, kita masih dapat mencapai pekerjaan impian kita atau lulus program yang kita sukai, meskipun itu akan memakan waktu lebih lama dari yang kita rencanakan. Jika kita memilih membuat schedule menjadi plan, bagaimana akan menyeimbangkan bagaimana prioritas dan beban kerja kita maka kita tetap bisa menyelesaikan dan menjadi lebih baik dalam pekerjaan kita. Jika kita memilih untuk mulai berolahraga, kita masih bisa hidup lebih sehat daripada sekarang. Tidak ada yang tertulis di batu.

Masa lalu kita tidak menentukan kita, dan apa yang kita lakukan hari ini dapat membentuk masa kini dan masa depan kita. Namun, untuk melakukan perubahan yang tepat butuh usaha. Dan upaya ini tidak akan memiliki efek yang kekal kecuali jika berasal dari sikap dan niat baik atau, dengan kata lain, dari rasa welas asih yang dalam terhadap diri sendiri dan orang lain.

Nomor empat hiduplah setiap hari seperti ini adalah hari terakhirmu, Sang Buddha berkata dengan tekun lakukan hari ini apa yang harus dilakukan. 

Siapa tahu. Besok kematian datang. Ajaran Buddha percaya bahwa hidup adalah siklus kelahiran dan kelahiran kembali, dan tujuan kita seharusnya adalah membebaskan diri kita dari siklus penderitaan itu. Masalahnya adalah, kita cenderung berpikir bahwa kita memiliki semua waktu di dunia. Kami mengerahkan semua upaya kami untuk hari esok yang mungkin tidak akan datang. Saya akan mulai berolahraga besok. Aku akan menyelesaikan pekerjaanku besok. Aku akan menelepon ibuku besok. Saya akan meminta maaf besok, dan itu adalah kenyataan yang harus kita hadapi. Jika kita belajar untuk melihat bahwa setiap hari bisa menjadi hari terakhir kita. Kami akan hidup dengan bersemangat setiap hari, berdamai dengan semua orang, melakukan apa yang bisa kami lakukan hari ini dan tidur nyenyak di malam hari mengetahui bahwa kami menjalani hari kami sepenuhnya. Itulah mengapa penting untuk memulai hari Anda, dengan berlatih meditasi mindfulness. Misalnya, ketika Anda memusatkan perhatian pada menarik dan menghembuskan napas, Anda memiliki pengalaman langsung tentang ketidakkekalan. Ketika Anda bermeditasi pada kisah-kisah menyakitkan dan sedih Anda, Anda mengalami penderitaan secara langsung. Ini memotivasi Anda untuk hidup di saat Anda sedang makan.

Makanlah saat Anda sedang membaca. Bacalah saat Anda melakukan pekerjaan atau di sekolah. Kerjakan tugas Anda dengan fokus. Saat Anda mengemudikan mobil, kendarai mobil Anda saat Anda bersama seseorang, habiskan saat itu bersama mereka. Hal ini memungkinkan Anda untuk menjauh dari masa lalu dan masa depan dan hidup di saat sekarang untuk berada di tempat Anda sekarang.

Nomor lima hal-hal besar adalah hasil dari kebiasaan baik yang kecil. 

Sang Buddha mengajarkan kita setetes demi setetes. Apakah pot air ditebang? Demikian pula, orang bodoh yang mengumpulkannya sedikit demi sedikit mengisi dirinya dengan kejahatan. Demikian pula, orang bijak yang mengumpulkannya sedikit demi sedikit, memenuhi dirinya dengan kebaikan. Pendekatan Buddhis terhadap kebaikan dan kejahatan sangat praktis. Kejahatan mungkin untuk sementara membawa kita pada kebahagiaan, tetapi semuanya buruk. Tindakan bersama pada akhirnya akan matang dan membawa kita pada penyakit dan pengalaman buruk. Jadi sementara kita mungkin menderita dari waktu ke waktu. Sekalipun kita baik, semua perbuatan baik kita pada akhirnya akan matang dan membawa kita pada kebahagiaan dan kebaikan sejati. Menurut European Journal of Social Psychology, dibutuhkan 18 hingga 254 hari latihan dan latihan terus-menerus untuk mengembangkan kebiasaan baru pada keterampilan apa pun yang ingin Anda pelajari.

Anda selalu bisa mulai hari ini. Anda tidak dapat berolahraga selama satu hari dan langsung berasumsi bahwa Anda akan menjadi lebih sehat secara tiba-tiba, dimulai dengan hal-hal kecil seperti beralih ke makanan alternatif yang lebih sehat, jalan cepat, atau bangun pagi untuk melakukan peregangan dengan cara yang sama. Kebiasaan buruk apa yang ingin Anda ubah? Anda selalu bisa memulai dari yang kecil.

Dr. Nora Volkow, direktur bersama dari NI H, adalah Institut Penyalahgunaan Narkoba Nasional, menyarankan bahwa langkah pertama adalah menjadi lebih sadar akan kebiasaan Anda sehingga Anda dapat mengembangkan strategi untuk mengubahnya. Anda bisa mulai dengan menghindari tempat-tempat yang memicu perilaku buruk Anda, seperti mengurangi waktu Anda di pub. Atau coba beralih ke alternatif yang lebih sehat. Memilih popcorn tawar di atas sekantong keripik kentang atau permen karet daripada meraih sebatang rokok. Tidak masalah jika Anda gagal. Terkadang itu adalah bagian dari pembelajaran.

Nomor enam. Tunjukkan kebijaksanaan Anda dalam diam. 

Sang Buddha mengatakan tidak, dari sungai, di celah dan di celah, mereka yang di saluran kecil mengalir dengan berisik, aliran besar diam. Apapun yang tidak penuh membuat kebisingan. Apa pun yang penuh diam. Dia percaya bahwa selalu ada waktu untuk berbicara dan mendengarkan. Jika seseorang ingin berbicara, dia harus berbicara hanya ketika dia bermaksud baik dan hanya menawan hati dan benar. Tetapi seseorang harus belajar untuk lebih banyak mendengarkan, mengakui bahwa kita tidak mengetahui segalanya, dia menentang obrolan yang tidak berguna atau mereka yang menilai secara sewenang-wenang dan dengan bias mereka dalam informasi digital saat ini. Setiap kali kita menelusuri media sosial, mudah bagi kita untuk jatuh cinta pada berita palsu. Terkadang kita bahkan membenarkan keyakinan kita yang salah dengan satu video YouTube atau satu artikel. Sedikit pengetahuan berbahaya karena kita berasumsi bahwa ada jawaban yang mudah bahwa setiap pertanyaan lainnya tidak valid, bahwa hanya kita yang mengetahui kebenarannya. Ini disebut paradoks kebijaksanaan.

Ambil contoh, Albert Einstein yang hebat ketika dia berkata, Semakin banyak Anda belajar, semakin Anda dihadapkan pada apa yang tidak Anda ketahui Buddha mengingatkan kita bahwa mereka yang bijak mendengarkan karena mereka mengakui bahwa ada hal-hal yang mereka lakukan. tidak tahu. Sedikit pengetahuan itu berbahaya karena Anda mungkin sangat yakin dengan pendapat Anda sehingga Anda gagal melihat kebenaran karena Anda dengan mudah mengabaikan orang lain.

Seseorang dapat berbagi kebijaksanaan dan juga belajar dari orang lain dengan mendengarkan dan terlibat dalam dialog yang sehat.

Nomor tujuh, jika dalam konflik, pilih kasih sayang 

menurut Sang Buddha. Kebencian tidak pernah diredakan oleh kebencian di dunia ini hanya dengan tidak membenci. Apakah kebencian diredakan? Bahkan Siddhartha Gautama mengalami diskriminasi dan penderitaan. Dia terkadang dilecehkan, dan dia harus melalui perjalanan yang sulit untuk membangun warisannya. Juga, pemimpin terkenal lainnya seperti Martin Luther King Jr dan Mahatma Gandhi, yang sama-sama menganjurkan tindakan tanpa kekerasan yang menyebabkan perubahan sosial di negara masing-masing, menjadi korban kata-kata jahat, diskriminasi, dan ketidakpercayaan. Ajaran Buddha mengajarkan kita bahwa siklus kekerasan, kebencian, caci maki, dan balas dendam tidak pernah bisa dihentikan dengan kebencian. Ketika seseorang menghina Anda dan Anda dan diri sendiri, terkadang mereka kembali menjadi lebih buruk. Ketika seseorang memukul dan kita memukul balik, kita pulang dengan lebih banyak memar dan luka. Non-kekerasan tidak hanya membiarkan diri Anda dilecehkan atau diserang. Ini adalah cara untuk melindungi diri Anda dari kejahatan yang lebih besar. Ambil contoh, ketika Anda diintimidasi oleh teman sekelas atau kolega. Selama Anda tidak merasa terancam secara fisik. Berdayakan diri Anda terlebih dahulu. Ingatkan diri Anda tentang kebaikan Anda, tetapi kata-kata mereka tidak pernah bisa menyakiti Anda.

Dan meskipun Anda mungkin membuat kesalahan, Anda dapat terus mencoba. Ingat, pelaku intimidasi ingin Anda merasa marah dan tidak berdaya karena dia juga mengalami hal buruk dalam hidupnya. Beberapa solusi praktis termasuk saat penindas mendekat, Anda menghitung dari 1 hingga 100 untuk menenangkan diri. Atau mungkin Anda bisa pergi begitu saja. Atau, jika dia menghina Anda, bergabunglah, hina diri Anda sendiri dan tertawa bersamanya. Lalu pergi. Atau Anda bisa melihat mereka dengan kasih sayang dan bersikap baik kepada mereka. Lakukan sesuatu tentang itu. Jangan menyimpannya dan jangan bersembunyi darinya.

Mungkin meminta bantuan dari pihak berwenang dapat membantu, terutama jika penindasan menjadi serius atau melibatkan serangan fisik atau pelecehan. Merenungkan bakat Anda sendiri memungkinkan Anda melihat bahwa Anda lebih dari apa yang mereka katakan.

Nomor delapan 

Pilih teman untuk kualitas daripada kuantitas, menurut Budha.

Persahabatan yang mengagumkan, persahabatan yang mengagumkan, persahabatan yang mengagumkan sebenarnya adalah seluruh kehidupan suci. Ketika seorang bhikkhu memiliki orang-orang yang terpuji sebagai teman, rekan dan kawan, dia dapat diharapkan untuk mengembangkan dan mengejar jalan mulia beruas delapan. Sang Buddha mengingatkan kita bahwa lebih baik mencari persekutuan dengan bangsawan daripada bergaul dengan teman jahat. Sang Buddha mengakui bahwa hidup bukanlah perjalanan sendirian di sepanjang jalan yang kita temui banyak orang, tetapi tidak semua orang ini memberikan pengaruh yang baik bagi kita. Beberapa kebiasaan buruk berkembang karena tekanan teman sebaya yang negatif dalam pengalaman kita, saat kita kaya atau makmur, saat kita terkenal atau orang-orang terkenal senang berada di sekitar kita. Tetapi ketika kita membutuhkan dukungan, kita menemukan lebih sedikit teman untuk dikunjungi. Kita dapat membuat keputusan untuk memilih orang-orang yang dapat mempengaruhi kita menjadi lebih baik, teman baik dari mereka yang menuntun Anda menuju kebaikan, kebajikan, mengembangkan kebiasaan baik dan bukan mereka yang membiarkan Anda tersesat yang mendorong Anda dua sifat buruk. Lebih baik memiliki beberapa teman yang benar-benar mendukung dan memperhatikan Anda dan yang bekerja dengan Anda menuju kehidupan yang lebih baik

Nomor sembilan. Bermurah hatilah. 

Dalam kata-kata Sang Buddha. Ribuan lilin dapat dinyalakan dari satu lilin. Kehidupan lilin tidak akan dipersingkat. Kebahagiaan tidak pernah berkurang dengan berbagi. Budha selalu menekankan bagaimana kemurahan hati dan saling membantu dapat menciptakan perubahan besar di dunia. Menurut berbagai penelitian, ada efek riak dari kebaikan. Sama seperti kemarahan atau ketakutan dapat diteruskan kepada orang lain. Begitu juga dengan tindakan kebaikan yang sederhana, senyuman sederhana kepada seseorang yang bersekongkol untuk bekerja lebih baik.

Sikap welas asih bisa diteruskan ke orang lain. Saat Anda membantu seseorang membawa belanjaannya, mereka mungkin terinspirasi untuk membukakan pintu bagi orang asing. Orang asing itu akan terinspirasi untuk meneruskan tindakan kebaikan itu dengan memberikan makan siang kepada rekan kerja atau membantu orang lanjut usia di seberang jalan. Banyak hal dapat muncul dari tindakan kebaikan yang sederhana itu. Akan tetapi, Buddha pertama-tama meminta kita untuk menjaga diri kita sendiri. Anda tidak dapat memberikan apa yang tidak Anda miliki. Anda mungkin benar-benar ingin membantu orang sampai melelahkan diri sendiri karena melanggar batasan Anda atau tidak memberi diri Anda waktu untuk makan atau tidur, dan kemudian Anda sakit atau kelelahan. Maka Anda tidak akan dapat menawarkan bantuan kepada orang lain. Penting untuk menjaga diri sendiri agar hidup sehat, memberi diri Anda waktu untuk meditasi. Kaki. 

Mintalah dukungan dari orang lain, karena hanya dengan begitu Anda dapat memberikan kekuatan dan cinta yang Anda miliki di dalam diri Anda

Jumlah 10  Dalam kutipan terakhir kami, Sang Buddha berkata bahwa Anda sendiri yang harus memperjuangkan satu-satunya jalan Buddha

semua pelajaran hidup ini diberikan kepada kita oleh Buddha dan dimaksudkan untuk mengajari kita bahwa kita bisa menjadi a Budha, juga. Kita juga bisa tercerahkan, tetapi hanya jika kita memilih untuk menjalani agama Buddha ini. Mengajari kita setiap hari tentang Buddha yang muncul setelahnya dan mengembangkan Buddhisme dapat menjadi sumber inspirasi dan panduan bagi kita semua. Saat ini, kita mungkin merasa hidup tidak ada harapan. Kita mungkin menemukan diri kita dalam hutang yang tidak bahagia dan pekerjaan kita bertengkar dengan keluarga dan teman kita. Kita mungkin merasa hidup sudah terlalu berat bagi kita. Buddha mengingatkan kita bahwa perubahan dimulai dari kita. Kita harus mengendalikan hidup, tidak menyerahkannya pada takdir atau langit. Berjuanglah dengan baik dan jangan mudah menyerah.

• Pandangan benar
• Putuskan Benar
• Ucapan Benar
• Tindakan Benar
• Hak Mata Pencaharian
• Usaha Benar
• Perhatian Benar
• Konsentrasi Benar

adalah sesuatu yang bisa kita mulai tanam. Lebih dari kebiasaan yang kita bangun, kita selalu bisa membaca lebih banyak penelitian. Dan kami berharap bersama-sama untuk mencapai pembebasan dari kehidupan penderitaan atau nirwana, yang juga dibimbing oleh Buddha.